ترا مي خواهم و دانم كه هرگز

به كام دل در آغوشت نگيرم

توئي آن آسمان صاف و روشن

من اين كنج قفس، مرغي اسيرم

ز پشت ميله هاي سرد و تيره

نگاه حسرتم حيران برويت

در اين فكرم كه دستي پيش آيد

و من ناگه گشايم پر بسويت

در اين فكرم كه در يك لحظه غفلت

از اين زندان خامش پر بگيرم

به چشم مرد زندانبان بخندم

كنارت زندگي از سر بگيرم

در اين فكرم من و دانم كه هرگز

مرا ياراي رفتن زين قفس نيست

اگر هم مرد زندانبان بخواهد

دگر از بهر پروازم نفس نيست

ز پشت ميله ها، هر صبح روشن

نگاه كودكي خندد برويم

چو من سر مي كنم آواز شادي

لبش با بوسه مي آيد بسويم

اگر اي آسمان خواهم كه يكروز

از اين زندان خامش پر بگيرم

به چشم كودك گريان چه گويم

ز من بگذر، كه من مرغي اسيرم

من آن شمعم كه با سوز دل خويش

فروزان مي كنم ويرانه اي را

اگر خواهم كه خاموشي گزينم

پريشان مي كنم كاشانه اي را

ادامه ی مطلب رامطالعه بفرمایید....

- زندگی نامه
- سیره و شخصیت شناسی
- سفرنامه ( از مدینه تا مرو )
- سخنان و احادیث
- دعا های منقول
- متن مناظرات
- داستان هایی از زندگی
- تالیفات
- قابلیت جستجو در متن کتاب
- و ...

 با تشکر از امید تیزکار توسعه دهنده
 دانلود - با حجم 215 کیلوبایت
 پسورد : www.ir-tci.org

منبع:www.ir-tci.org

باعذرخواهی صمیمانه ازخانواده ی این عزیزازدست رفته کلیپ شهادت اورابه شما تقدی می کنم.

فرمت: ۳gp
دانلود | با حجم ۷۰۷ Kb

رمز:www.mob4u.ir

نوه امام‌(ره) عدم شناسایی برخی از دستگیرشدگان در راهپیمایی‌های خیابانی را از مهم‌ترین دغدغه‌ها دانست و از مسوولان قضایی و امنیتی کشور خواست افرادی را که در بازداشتگاه‌ها نگهداری می‌شوند را شناسایی کرده و نگرانی خانواده‌ها را رفع کنند. زهرا اشراقی گفت: به عنوان عضوی از خانواده امام‌(ره) شرمنده فعالان سیاسی و یاران همیشگی امام‌(ره) و خط مشی ایشان هستم که امروز در مسند اتهام براندازی نظام قرار گرفته‌‌اند.

زهرا اشراقی با اشاره به قضاوت افکار عمومی اظهار داشت: خوشبختانه همه اقشار مردم بر آنچه به فعالان سیاسی و مبارزین انقلاب گذشته واقف هستند. وی تصریح کرد: دادگاه مذکور نمایشی است که روز به روز اعتماد مردم را به حکومت کاهش داده و سلب می‌کند.اشراقی تصریح کرد: اکثر زندانیان سیاسی که امروز در دادگاه محاکمه می‌شوند از یاران نزدیک و وفاداران و پشتوانه‌های امام در پیروزی انقلاب اسلامی بودند که همین امر موجب شرمندگی بنده به عنوان نوه ایشان شده است.

وی با بیان اینکه به گفته امام‌(ره) نظام وابسته به فرد نیست، اظهار داشت: افرادی که خود از پایه‌گذاران و مبارزان انقلاب و نظام جمهوری اسلامی ایران بوده‌اند، امروز به خود نظام خیانت نمی‌کنند. نوه امام‌(ره) عدم شناسایی برخی از دستگیرشدگان در راهپیمایی‌های خیابانی را از مهم‌ترین دغدغه‌ها دانست و از مسوولان قضایی و امنیتی کشور خواست افرادی را که در بازداشتگاه‌ها نگهداری می‌شوند را شناسایی کرده و نگرانی خانواده‌ها را رفع کنند. نوه امام‌(ره) برگزاری چنین دادگاهی را در تاریخ انقلاب بی‌سابقه دانست و از فرزندان شهیدانی همچون شهید مطهری و بهشتی که امروز خود دارای جایگاه اجتماعی در بین مردم و مسوولان هستند، خواست فعالیت خود را بیشتر کنند و از موقعیت فعلی در جهت بهتر شدن فضای کنونی کشور استفاده کنند.

نقل از:mizanperess news network

                               بهار در شعر فارسی 

                                       آمد بهار خرم و آمد رسول یار

                                        مستیم و عاشقیم و خماریم و بیقرار

 

ادبیات آیینه تمام نمای فرهنگ واندیشه یک ملت است این سخن بدان معناست که آنچه آدمی  می اندیشد و آنچه به صورت رفتار خاص از این اندیشه از وی سر می زند درادبیات نمایان است .از همین رو می توان با مطالعه آثار ادبی یک سرزمین به زوایای نهان وآشکار مردمان  آن پی برد و علاوه بر شناخت دیدگاه اقوام مختلف نسبت به پدیده ها وموضوعات گوناگون، رسوم وآیین های ایشان را نیز در مناسبتها و وقایع مختلف مورد تجزیه وتحلیل قرار داد.

قیصر امین‏پور متولد دوم اردیبهشت 1338 دزفول است .وی تحصیلات ابتدایی و متوسطه خود را در گتوند و دزفول به پایان برد سپس به تهران آمد و دکترای خود را در رشته زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران در سال 1376اخذ کرد. وی فعالیت هنری خود را از حوزه اندیشه و هنر اسلامی در سال 1358 آغاز کرد .

در سال 1367 سردبیر مجله سروش نوجوان شدو از همین سال تاکنون در دانشگاه الزهرا و دانشگاه تهران به تدریس اشتغال دارد.

در سال 1382 نیز به عنوان عضو فرهنگستان ادب و زبان فارسی انتخاب شد.
اولین مجموعه شعرش را با عنوان "تنفس صبح" که بخش عمده آن غزل بود و حدود بیست قطعه شعر آزاد؛ از سوى انتشارات حوزه هنرى در سال 63 منتشر کرد و در همین سال دومین مجموعه شعرش "در کوچه آفتاب" را در قطع پالتویى توسط انتشارات حوزه هنرى وابسته به سازمان تبلیغات اسلامى به بازار فرستاد.

در سال 1365 "منظومه ظهر روز دهم" توسط انتشارات برگ وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى به بازار مى‏آید که شاعر در این منظومه 28 صفحه‏اى ظهر عاشورا، غوغاى کربلا و تنهایى عشق را به عنوان جوهره سروده بلندش در نظر مى‏گیرد. سال 69 برگزیده دو دفتر تنفس صبح و در کوچه آفتاب با عنوان »گزیده دو دفتر شعر« از سوى انتشارات سروش از وى منتشر مى‏شود. »
"آینه ‏هاى ناگهان" تحول کیفى و کمى امین‏پور را بازتاب مى‏دهد؛ در این مرحله امین‏پور به درک روشن‏ترى از شعر و ادبیات مى‏رسد. اشعار این دفتر نشان از تفکر و اندیشه‏اى مى‏دهد که در ساختارى نو عرضه مى‏شود. آینه ‏هاى ناگهان، امین‏پور را به عنوان شاعرى تأثیرگذار در طیف هنرمندان پیشرو انقلاب تثبیت مى‏کند و از آن سو نیز موجودیت شاعرى از نسل جدید به رسمیت شناخته مى‏شود. ......

سبک که درادبيات شعر فارسی - دری بمعنی شيوه، طرز، راه و روش وطريقه را افاده مي دارد، به مفهوم عام تر آن درادبيات کلاسيک شعری به مکتب نيزاطلاق ميگردد، چنان چه مترادف با سبک واژۀ مکتب نيز در تاريخ شعر فارسی- دری کاربرد دارد.

درتاريخ ادبيات کلاسيک فارسی (دری) سه سبک ويا مکتب عمده و اساسی بنام های سبک خراسانی، سبک عراقی و سبک هندی مشخص گرديده اسیت، ولی دوسبک يا دومکتب فرعی ديگرنيزکه يکی آن بنام مکتب وقوع يعنی مرحلۀ واگذاری وانتقالی مکتب عراقی به هندی وديگری مکتب بازگشت ميباشد، نيز وجود دارد.

سبك خراساني كه به سبك تركستاني نيز مشهور است در اواسط نيمه دوم قرن سوم هجري پديد آمد و تا قرن ششم هجري رواج داشت.

به سبب آنکه نخستين آثار نظم و نثر در زبان جديد فارسی بعد از اسلام در ناحيه خراسان بزرگ پيدا شد، به آن سبک خراسانی گفته اندخراسان بزرگ شامل خراسان کنونی و افغانستان و تاجيکستان کنونی و سرزمينهای ماوراء النهر و ترکستان هم بود. از اين رو گاهی به سبک خراسانی سبک ترکستانی هم گفته اند. به هر حال و به طور کلی اين سبك در مشرق ايران شکل گرفته است به لحاظ تاريخي سبک خراسانی سلسله های ((طاهری)) و ((صفاري))و ((سامانی)) و((غزنوی)) را در بر می گيرد، اما اين سبك بيشتر مربوط به دوره سامانيان و غزنويان است.

وقتی صبحت از عرفان می شود ، این پرسش در ذهن به وجود می آید که چرا شعر امروز از این موضوع خالی می باشد؟ چرا مسایل عرفانی در ادبیات امروز جایگاه خود را ندارد؟ برای پاسخ به این پرسش باید گفت؛

بحث بر سراین که چرا شعر عرفانی در ادبیات امروز ما دیده نمی شود، بعد از فرض این دو مسأله است:

یک؛  این که تلقی خود از ادبیات امروز را روشن سازیم.

دو؛  این که قبول کنیم که شعر عرفانی در ادبیات ما حضور ندارد.

 پس از فرض این دو مسأله می توانیم بحث نماییم که دلیل عدم شعر عرفانی در ادبیات امروز چه می باشد؟

در مورد فرض نخست باید بگوییم که منظور ما تنها اشعار یک- دو دهة اخیرمی باشد. ورنه پیش از آن شاعران بسیاری داریم که به مسایل عرفانی پرداخته اند.